Emberá

Los indígenas Emberá (gente) están constituidos por dos grupos: los Dobida (gente de río). Los Eyabida (habitantes de montaña) que a su vez se dividen en Katío y Chamí.

Geográficamente son “originarios de la región del rio San Juan en zonas limítrofes entre los departamentos de Risaralda y Chocó, en las últimas décadas los ubica en 18 departamentos del país, entre éstos en asentamientos (19) aislados en los departamentos de Bolívar, Boyacá, Caquetá, Casanare, Meta, Santander y Tolima”. (Plan de Salvaguarda. MinInterior 2012, p.67). Además de Colombia se encuentran algunos grupos en Panamá y Ecuador.

Los Emberá resisten a las violencias en sus territorios, por ello la Corte intenta detener su exterminio físico y cultural cuando indica que “por sus secuelas destructivas sobre el tejido étnico y cultural de estos grupos, el desplazamiento forzado genera un claro riesgo de extinción, cultural o física, de los pueblos indígenas. Los que ya estaban en riesgo con anterioridad al impacto del conflicto armado, se acercan al fin; los que no, entran en la categoría de alto riesgo de extinción cultural y física.” (Auto 004 de 2009, p. 12)

Artesanías: tejidos de vida

La artesanía es la expresión del quehacer de los pueblos, de sus costumbres, del uso que dan a los instrumentos, por tanto superan el objeto como un elemento decorativo ya que construyen su cultura en la cotidianidad de la caza, la siembra, el ritual.

Emberá Dobida: en sus tejidos narran la siembra, la cosecha, la vida diaria en el territorio, de ahí sus colores fuertes. Tejen los canastos, la cerámica y los collares en shakira mientras entonan canciones en lengua materna.

Emberá Katío: sus tejidos están relacionados con la selva, el río y los animales, de allí recoge el amarillo, el café, las gamas de verde . La mujer es la que cría y cuida las especies menores.

Emberá Chamí: sus tejidos están relacionados con su lengua originaria, su cosmovisión y el mundo espiritual, así como la constante comunicación que tienen con la selva. 

Vestido

El conocimiento y el pensamiento indígena se simbolizan en sus formas de vestir y, en ese sentido, hacen parte de las formas propias de comunicación.

Rostros Pueblos Indígenas

La pintura en el rostro o en el cuerpo es parte de la identidad de los pueblos Emberá Dobida y Eyabida (Katío y Chamí), Nukak y Barí, pero también es su forma de expresión de la cosmogonía, de lo espiritual y de lo terrenal.

Emberá Dobida: Desde su cosmovisión los rostros transmiten sabiduría, energía, fuerza y fortaleza. Sus pinturas, en sus cuerpos, comunican la colectividad.

Emberá Katío (Eyabida): el hombre y la mujer se manifiestan a través de su pintura, con ella fortalecen la vida colectiva, el pensar, sentir, actuar, de acuerdo con los ciclos del entorno donde se encuentran.

Emberá Chamí (Eyabida):  en sus rostros símbolos de protección, seguridad, fuerza para su vida y su pueblo.

Gastronomía

Viven al lado del agua, por eso mantienen especial cuidado a los ríos, que son su fuente principal de alimentación. En aquellos pueblos semi nómadas las huertas de “pan coger” también se constituyen en parte de la dieta alimentaria de estas comunidades.

Emberá Dobida y Chamí: la forma de cuidar su mundo originario es desde la recolección, la caza, la pesca, la agricultura lo que más cultivan es el maíz y el plátano

Emberá Chamí: la pesca y la caza es su actividad permanente y la base de la agricultura es el café, cacao, chontaduro, maíz, fríjol, caña de azúcar.

Paisaje – Territorio

El paisaje es el territorio de los pueblos y las comunidades indígenas. Son sus chagras (cultivos), viviendas, pero también las montañas, selvas y ríos.

Música

La música emberá da cuenta de las tradicionales ancestrales con el uso de diferentes instrumentos de gran importancia, además de rescatar la influencia musical de otras culturas de Colombia.